ClaudeLévi-Strauss:人道主义之后5

作者:詹咔

人类学家从二十世纪开始吸取了一些重要的教训,这些教训今天仍在继续为生活思想提供食物。发布时间2015年9月3日18:54 - 2015年9月21日更新时间:18h14播放时间3分钟订阅者只有Patrice Maniglier的文章,哲学家二十世纪是Lévi-Strauss的世纪。不是因为它说明了人类学家的思想,而是因为他已经接受了与画了清晰的教训这样的深度 - 那些可能,如果我们听,我们避免本世纪的重复在许多方面令人震惊。他们是什么?首先,我们必须从根本上说是多元化的。相对的仇恨团结保守派与革新,教皇和革命者,阿莱恩·芬基尔克劳特和阿兰·巴丢。反对多元文化主义,我们应该重申我们的地方价值观或一些严重的永恒真理。今天似乎除了反对其他人之外没有任何东西可以得到坚定的肯定。列维 - 施特劳斯体现了将知识的相对性置于知识甚至智慧的增长之上的愿望。 “非殖民化思想”,“欧洲provincializing”在那里,像所谓的后殖民研究,我们的时间紧迫的任务,从“全球化”分不开的想支持者。但列维 - 斯特劳斯告诉我们,他们并不想放弃理性的理想;相反,他们允许他重塑自己。列维 - 斯特劳斯,我们也必须记住故事的批评和进步:我们太习惯于认为存在意味着在历史上伟大的电影的地方,我们甚至看不到如何以不同的方式思考然而,从大爆炸到今天通过耶稣基督和戴高乐,一次性的无所不包的形式只是一个神话。这并不意味着没有任何动作,但变化并不像在一个楣上那样相互跟随。在当我们开始认识到进步的神话已经死了一段时间(我们不再相信我们的孩子将有比我们更好的生活),迫切需要通过学习我们打的神话历史长期以来一直以政治行动和个人希望为导向。人类学家的第三个经验教训,首先采取了全球性的生态危机之中的股票:它必须超过其他开国神话是人类和非人类之间的对立。从伦理角度上看,列维 - 斯特劳斯要求我们停止生产人类生存价值的最终来源:一方面,人类或非人类的,是有价值的,并不需要满足人类目标;它足以使它成为单一的,不可替代的,它的脆弱存在对那些可能拥有它们的人施加了责任(可能是非互惠的)。我们必须尊重生物物种,原因与我们尊重人类一样:因为它们是独一无二的。当代人类学最具创新性的潮流已经理解了人类与非人类之间的对立。他们捍卫的不是多元文化主义,而是巴西人Eduardo Viveiros de Castro所谓的“多重自我主义”。我们知道,人不“文化”的不同部署在“自然”独一无二的:正是自然与文化的对立是唯一我们的“文化”。同样,必须超越人类在一个无法行动的世界中创造自己历史的观念。对于那些不想自发地听万物有灵论者是谁,全球变暖表明,自然不是我们历史的一部分漠不关心,而是一组谁在我们的历史反应的合作伙伴。探索这些超标,这是思想的伟大前沿之一的今天,远远超出了人类学,由菲利普Descola玛丽莲·斯特拉森,伊莎贝尔·斯滕杰斯和拉图尔的工作证明。....