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相亲鄙视链与下流社会

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文:陶舜


关相亲和婚姻的话题总能撩到人群的痛痒··|--。


近期媒体报道北京著名的相亲角··|,呈现出了一条赤裸裸的鄙视链··|,没北京户口的不行、没房的不行、收入低的不行、女博士不行、属羊的不行··|--。


基于这些事实··|,媒体更是整合出了一份“相亲价目表”··|,北京户口值54万··|,不同地段的房产和不同层级的学历对应着不同的身价··|,男性和女性则奉行不同的标准··|,比如男性学历越高越值钱··|,女性则博士学位最不值钱··|--。


家长们对于相亲的利益计算是直言不讳的··|,有人就坦然声称“我儿子才33··|,不考虑没北京户口的姑娘··|,有户口残疾也行”··|--。


把属性评估数据化··|,这是现代人比较喜欢的直观方法··|,比如描述一个人的外貌美不美··|,现在就叫“颜值”高不高··|--。然而鄙视链和“相亲价目表”还是刺激了很多人的神经··|,但冷静一想··|,家长甚至子女本身对于相亲会做一点利益计算也属人之常情··|--。


中国人在言与行方面是有一些错位的··|,有的事情大家都在做··|,但公然说出去就会招来许多是非··|--。婚姻被作为利益交换的媒介··|,从古至今都很普遍··|--。无论爱情还是婚姻··|,都不会像诗人所歌颂的那样理想化··|,它们都需要立足于现实的条件··|--。


相亲要看彼此的条件是否搭配··|,这是很自然的事情··|,A女配D男的事情虽然也有··|,但人们倾向于认为这种婚姻的幸福感和稳定性都不会太好··|--。


尽管婚姻是一种现实选择··|,但它的内涵决不仅仅只有利益计算··|,还有情感、责任和精神的内容··|,所以当相亲角里彼此陌生的家长互相谈论起从未谋面的孩子时··|,那种把现实计算推向极端化的倾向是很让人不舒服的··|--。


可家长也有家长的无奈··|,那就是双方的子女都不在场··|,除了沟通上述“资本”的数值··|,他们还能谈些什么呢|-··?因此这样的相亲在我看来是不靠谱的··|--。


这些家长之所来帮子女相亲··|,只是因为寂寞··|--。对一些孤独的退休老人来说··|,每天去相亲角“上班”··|,能遇见最多的同龄人··|,大家一起聊聊共同的话题··|,就是一种很好的消遣··|,有了“为孩子找对象”这样的心理建设··|,对于社交活动自然就心安理得了··|--。


睁一只眼··|,闭一只眼··|,

他··|,可能是当下最乐观的关二哥


假如真要相亲··|,不“以人为本”早晚是要栽跟头的··|,因为婚姻的利益交换只是框架··|,家庭生活才是填充其中的内容··|,生活是以人为中心的··|,遇人不淑··|,财富是会蒸发的··|--。


人是万物的尺度··|,人是比户口、学历、收入等等附属物更大的“资产”··|,这些东西有的与生俱来··|,有的还需要通过艰苦奋斗才能得到——分辨户口和财产这些东西是父母给的还是自己努力得来的··|,对于全面评估一个人也是有积极意义的··|--。


相亲的最高境界是相人··|,眼力不行··|,退而求其次··|,才不得不去相那些附属物··|--。“东床快婿”的典故··|,成为相亲的经典范例··|,说明观人察质自有一番普适的道理··|--。


中国人早就非常重视这套学问··|,《人物志》就是一部系统品鉴人物才性的传世之作··|,其中有一句话不仅可以用于相亲识人··|,更是有助于领导识才的嘉言··|,那就是“观人察质··|,必先察其平淡··|,而后求其聪明”··|--。


遗憾的是··|,能继承和发展这些观人察质的学问的人··|,如今是越来越少了··|--。实际上很多时候··|,人们根本就放弃了这个方向的努力··|,尤其是相亲··|,还不知道彼此性情如何··|,双方就直奔主题进入“议价”环节··|,这样拼凑的婚姻怎么会幸福呢|-··?


不仅仅是婚姻··|,在现代人生活许多的方面··|,我们都能看到这样的向上艰难与自然下行··|,最常见的就是··|,反正有救济金··|,我就再失业几年吧··|,救济金反而使人失去斗志;亲自做一个营养餐太累了今天就叫个外卖吧··|,既然叫了外卖那就再刷会儿手机吧··|,于是节约下来的时间又被飞快杀掉了··|--。


社会“向下流动”的趋势正在悄然成形··|,中国的中产阶层本来就很不发达··|,这几年贫富分化越来越严重··|,“下流社会”正在发展壮大··|--。


家长们不要以为“有户口有房产”··|,自己的子女就天然不是“下流社会”的成员··|,年轻一代源源不断加入的“下流社会”··|,其特征不仅仅是低收入··|,更在于志向和综合实力的全面下滑··|--。上坡太艰难··|,下坡很容易··|--。


当一个社会进入“下流社会”模式··|,自然就不愿意费脑去考察一个人的品德、才能和性情了··|,直接看房本、毕业证和财务数据不是很好吗|-··?有的女人说了··|,“坐在自行车上笑不如坐在宝马车里哭”··|,这就是说··|,她宁可要一个不幸福的有钱婚姻··|,也不要一个钱少的幸福婚姻··|,在她那里··|,极端物化已经反客为主··|,驱逐了婚姻的本质··|--。


当一个社会进入“下流社会”模式··|,人们的生活选择会很自然地趋向“暂时化”··|,只看眼前··|,不想未来··|,相亲鄙视链是目前这两个社会趋向的集大成者··|--。


作者:陶舜

来源:经济观察报··|,点击左下角可以阅读原文··|--。



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